da: AsiaNews

Il 24 novembre a Nagasaki, nel Big-N Baseball Stadium, sono stati
beatificati il p. Pietro Kibe e altri 187 martiri giapponesi, uccisi fra il
1606 e il 1639. La cerimonia e' stata presieduta dal card. José Saraiva
Martins, inviato di Benedetto XVI e prefetto emerito della Congregazione per
la causa dei santi. Fra i cattolici giapponesi c’era molta attesa e a
Nagasaki c'erano circa 30mila persone a prendere parte alla messa di
beatificazione.

I 188 martiri coprono solo un breve periodo della storia della persecuzione
in Giappone.

Dopo i primi promettenti inizi dell’evangelizzazione, nella seconda metà del
‘500, nel ‘600 hanno cominciato a perseguitare i cristiani, fino a proibire
il cristianesimo, cacciare i missionari stranieri, varare una persecuzione
totale, fra le più crudeli. Solo nel 1873, sotto l’imperatore Meiji, si
decreta la fine delle persecuzioni con un editto di tolleranza. La storia
dei 188 martiri giapponesi è intrecciata con quella del Paese, con i
problemi di politica interna, le lotte fra feudatari e per l’unificazione
del Giappone; con i rapporti, le alleanze e i tradimenti con le potenze
coloniali. In essa però è evidente il tentativo del potere politico di
dominare in modo completo la vita della popolazione e dei cristiani, come
anche la limpidezza della fede di questi ultimi, uccisi, pur nell’ammirazione
dei loro connazionali.

Fra i 188 beatificati, 4 sono preti, uno è un religioso, e la maggioranza -
ben 183 - sono laici: alcuni nobili, altri stimati samurai, altri gente
comune, contadini e perfino adolescenti e bambini. Di essi, 60 sono donne,
33 sono giovani al di sotto dei 20 anni; 18 sono bambini sotto i 5 anni. Fra
loro vi sono intere famiglie che hanno affrontato insieme il martirio. Ecco
la presentazione di alcune di queste figure, da parte di p. Tardiff, del
Pime, per 11 anni missionario in Giappone.

Il samurai Zaisho Shichiemon è stato battezzato il 22 luglio del 1608. Egli
ha preso il nome di Leone, quello del grande papa che ha fermato le
invasioni dei barbari. La sua storia, però ricorda molto più da vicino il
percorso di san Giustino, il martire che dopo aver trovato la Verità, non ha
voluto più rinnegarla. Hangou Mitsuhisa, il signore feudale sotto di cui
Zaisho serviva, aveva già proibito ai suoi di diventare cristiani. Il
sacerdote a cui Zaisho ha chiesto il battesimo glielo fece presente,
ricordandogli che egli avrebbe potuto essere punito o perfino ucciso. “Lo
so – egli ha risposto- ma io ho compreso che la salvezza sta nell’insegnamento
di Gesù e nessuno potrà separarmi da Lui”.
Come nel caso di molti martiri, non si trattava solo di una convinzione
mentale, ma di un rapporto mistico. Un giorno Zaisho ha confessato a un suo
amico: “Non capisco come, ma ormai io mi scopro sempre a pensare a Dio”.
Arrestato, gli è stato ordinato di rinunciare alla fede. La sua risposta è
stata: “In qualunque altra cosa, io obbedirei, ma non posso accettare alcun
ordine che si opponga alla mia salvezza eterna”. Al mattino del 17 novembre
1608, nemmeno 4 mesi dopo il suo battesimo, è stato condannato a morte nella
strada davanti alla sua casa.

San Francesco Saverio è giunto in Giappone nel 1549, iniziando la
predicazione del Cristo nel paese del sol levante. Dopo 60 anni lo Shogun
(il dittatore militare del Giappone) ha scatenato una persecuzione contro al
giovane Chiesa che può rivaleggiare in furia con quella dell’imperatore
Diocleziano, agli inizi del IV secolo. Donne e bambini vengono presi nel
turbine. Le loro storie ricordano quelle di Perpetua e Felicita, o di sant’Agnese.

Il 9 dicembre 1603, Agnese Takeda, assiste alla decapitazione di suo marito.
Piena di riverenza e amore, ha preso la sua testa e l’ha stretta al petto.
Le cronache dicono che a quella vista, non solo la folla, ma perfino i
carnefici si sono commossi. La separazione della coppia è stata breve perché
Agnese è stata martirizzata più tardi, lo stesso giorno.

Nel 1619 Tecla Hashimoto, che aspetta il suo quarto figlio, è stata legata a
una croce e insieme alle altre figli, di cui una ha solo 3 anni sono state
bruciate vive. Mentre le fiamme si ingrossano attorno a loro, la sua figlia
di 13 anni grida: “Mamma, non riesco a vedere più nulla!”. E la madre
risponde: “Non temere. Fra poco vedrai tutto con chiarezza”.

P. Pietro Kibe, che dà il titolo liturgico a questo gruppo di martiri (”P.
Pietro Kibe e 187 martiri giapponesi”), ha una storia avventurosa, vicina a
quella di san Cipriano. Da seminarista, nel 1614 egli è stato esiliato a
Macao, con tutti i missionari stranieri presenti in Giappone. Il suo ardente
desiderio era quello di diventare prete e tornare fra il suo popolo. Così
nel 1618 egli lascia Macao su una nave e arriva fino a Goa (India). Da lì
egli viaggia da solo attraversando quelli che oggi sono il Pakistan, l’Iran,
l’Iraq, la Giordania e arriva fino in Terra santa. Dopo una visita ai Luoghi
santi, egli giunge nel 1620 a Roma. Ordinato sacerdote, egli si prepara al
ritorno in Giappone. Intanto lo shogun ha chiuso la nazione a tutti, eccetto
alcuni contatti molto controllati con gli olandesi. (SAKOKU ndr.)

P. Pietro riesce a tornare in segreto in Giappone, cominciando a vivere come
un fuggitivo e celebrando con i cristiani di nascosto. Nel 1633, avendo
saputo che il missionario p. Fereira era divenuto un apostata, esce allo
scoperto e va a trovarlo. “Padre – gli dice – andiamo insieme alla stazione
della polizia militare. Lei ritratta la sua apostasia e poi moriremo
insieme”. P. Fereira rifiuta. Dopo di che, p. Pietro si sposta nel nord dell’Honshu,
l’isola maggiore del Giappone. La polizia riesce a catturarlo nel 1639, e lo
trascina a Edo (l’antico nome di Tokyo) dove per farlo rinunciare alla fede
viene torturato con crudeltà e poi ucciso.

Nei martiri giapponesi del XVII secolo e in quelli dei primi secoli brilla
lo stesso potere di Cristo: vi è la stessa chiara coscienza, la stessa
indomabile convinzione nel rifiutare di rinunciare alla fede, lo stesso
spirito gioioso in mezzo alle crudeli sofferenze, la stessa forza sovrumana,
segno che un Altro soffriva in loro. I tormenti e la morte non li hanno
travolti. Essi sono stati uccisi, ma hanno vinto.